{"id":1373,"date":"2021-03-07T07:50:54","date_gmt":"2021-03-07T07:50:54","guid":{"rendered":"https:\/\/mareapensionista.org\/2021\/03\/07\/hablemos-de-soberania-y-federalismo-de-nuestro-companero-prudenci-vidal\/"},"modified":"2021-03-07T07:50:54","modified_gmt":"2021-03-07T07:50:54","slug":"hablemos-de-soberania-y-federalismo-de-nuestro-companero-prudenci-vidal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mareapensionista.org\/ca\/2021\/03\/07\/hablemos-de-soberania-y-federalismo-de-nuestro-companero-prudenci-vidal\/","title":{"rendered":"HABLEMOS DE SOBERAN\u00cdA Y FEDERALISMO. DE NUESTRO COMPA\u00d1ERO PRUDENCI VIDAL"},"content":{"rendered":"

HABLEMOS DE SOBERAN\u00cdA Y FEDERALISMO<\/u><\/strong><\/p>\n

El concepto de soberan\u00eda popular nace como respuesta al absolutismo. En 1576, Jean Bolin<\/em> daba una definici\u00f3n del concepto \u201csoberan\u00eda\u201d. Para el autor, se trataba del \u00abpoder absoluto y perpetuo de una Rep\u00fablica<\/strong>\u00bb. Por su parte, soberano era quien ten\u00eda el poder de decisi\u00f3n, de promulgar leyes sin recibirlas de nadie y sin estar sujeto a las decisiones ajenas, excepto a la ley divina o natural. Casi un siglo despu\u00e9s Thomas Hobbes <\/em>elimin\u00f3 toda referencia a la ley natural dejando al soberano absoluto como \u00fanica fuente de poder. En 1762 Rousseau<\/em> cambi\u00f3 radicalmente la orientaci\u00f3n del concepto afirmando que la soberan\u00eda de la que emana el poder proviene del pueblo porque no es necesario un l\u00edder para poder vivir y sobrevivir con garant\u00edas: \u201cel poder que rige a la sociedad es la voluntad general que mira por el bien com\u00fan de todos los ciudadanos\u2026\u201d. <\/strong>En esta concepci\u00f3n se incluye una gran novedad pol\u00edtica: es el concepto de igualdad. El pueblo como titular de la soberan\u00eda deb\u00eda estar formado por cada ciudadano en un plano de igualdad. Sus decisiones ten\u00edan que ser cuidadosamente pensadas, ya que no deb\u00edan acordar nada que perjudicara a los leg\u00edtimos intereses de cada individuo.<\/p>\n

Para Jean Jacques Rousseau<\/em> el soberano es el pueblo, que emerge del pacto social<\/strong>, y como cuerpo decreta la voluntad general manifestada en la ley. La soberan\u00eda se ejerce en una organizaci\u00f3n, el Estado que permite que el poder se asiente sobre el consentimiento popular. El pueblo se convierte, as\u00ed, en el elemento que determina las acciones del propio Estado. Modernamente el sufragio universal y el sistema de partidos ha configurado y determinado la forma de ejercicio de esta soberan\u00eda. La soberan\u00eda, pues, se conforma sobre la voluntad de llegar a acuerdos y funcionar mediante la cooperaci\u00f3n entre iguales.<\/p>\n

Pero esta ecuaci\u00f3n estado=naci\u00f3n<\/strong> tan debatida durante el siglo XVIII y en el XIX con la aplicaci\u00f3n de la idea rom\u00e1ntica de naci\u00f3n (Johann Gottlieb Fichte<\/em>) ya no es lo que fue. Hoy las naciones se constituyen en identidades plurales y compartidas\u00a0 dentro de una unidad en la diversidad. Pero las naciones no son una construcci\u00f3n acabada, las naciones se constituyen permanentemente en un proceso abierto y plural. Hay nuevos espacios\u00a0 construidos sobre el compromiso de acordar un destino com\u00fan en un proceso cooperativo donde todos los actores deben ganar. Y esa idea de convivencia en lo com\u00fan respetando la diversidad tiene una expresi\u00f3n pol\u00edtica de organizaci\u00f3n del estado: es el federalismo<\/u><\/strong>. M\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial desarrollada convive con alg\u00fan sistema federal. Aqu\u00ed en Espa\u00f1a siempre se ha visto como una forma de divisi\u00f3n y de conflicto, no como de acuerdo y de cooperaci\u00f3n [ recodemos la \u00faltima frase de Estanislau Figueres, presidente de la primera Rep\u00fablica: \u201c Estoy hasta los cojones de nosotros\u201d por la incapacidad de acordar ni el primer p\u00e1rrafo de una constituci\u00f3n] \u00bfY por qu\u00e9 sucede esto? Porque a\u00fan permanece en el ADN de la derecha conservadora y en la izquierda timorata el centralismo administrador. La soluci\u00f3n federal se ha caricaturizado por la derecha espa\u00f1ola, mal defendida por la izquierda a pesar de que sus estructuras de partidos seas federadas, e inaceptables por los nacionalistas como una salida a sus aspiraciones por una falsa puerta.<\/p>\n

Pero el federalismo representa algo m\u00e1s que\u00a0 un entramado de instituciones para organizar un modelo de descentralizaci\u00f3n. Un estado federal no s\u00f3lo es leyes e instituciones. Requiere la voluntad de manejarlas y respetarlas como algo com\u00fan y propio. Aqu\u00ed y ahora no nos gusta hablar de federalismo porque esto supondr\u00eda abrir un proceso constituyente en el que la idea de soberan\u00eda basada en acuerdo entre naciones y las ciudadan\u00edas federadas, \u201cun pacto entre iguales que d\u00e9 al sistema instrumentos e instituciones \u00a0que aseguren la conformaci\u00f3n de esa voluntad com\u00fan de construir el Estado del Bienestar como ideal de convivencia<\/em>.\u201d[Ant\u00f3n Losada<\/em>].<\/p>\n

Ahora vemos como desde el poder central o desde las pretensiones de poder se erosiona el poder de las autonom\u00edas desarrollando estrategias obstruccionistas, oportunistas y absolutamente desleales. Otro elemento fundamental por el que se no se habla de Federalismo es que una nueva constituci\u00f3n con una voluntad federal deber\u00eda asumir una nueva definici\u00f3n y concepto del estado y vincularlo a un proyecto de bienestar com\u00fan y de convivencia desde la cooperaci\u00f3n y respeto a la diferencia. El estado federal no se cierra con una nueva constituci\u00f3n, permanece abierto en la construcci\u00f3n de instituciones, reglas, intereses y una cultura federal que se renueva permanentemente porque el mundo actual no para de moverse y hay que adaptarse a \u00e9l para proporcionar a la poblaci\u00f3n esos elementos b\u00e1sicos de derechos recogidos en la constituci\u00f3n no como proclamas sino como derechos de ejercicio.<\/p>\n

Las actuales autonom\u00edas no son constituyentes, no se definieron en el pacto constitucional, como tampoco lo fue la monarqu\u00eda, anterior al proceso constitucional ni en la laicidad, tambi\u00e9n anterior al proceso constitucional por el Concordato con la Santa Sede del Vaticano.<\/p>\n

Hay que decidir y aceptar que el estado espa\u00f1ol es un estado plurinacional; aceptar que en seno de este estado coexisten varias naciones que deciden ponerse de acuerdo para convivir y construir un proyecto com\u00fan al que llamaremos Estado Espa\u00f1ol, y entonces ya se tratar\u00e1 de discutir d\u00f3nde reside la soberan\u00eda popular como ciudadanos, sino tambi\u00e9n que la construcci\u00f3n de lo que llamamos Espa\u00f1a depender\u00e1 del acuerdo entre los diferentes pueblos y las diferentes naciones que conformar\u00e1n este estado plurinacional al que debe tender la construcci\u00f3n pol\u00edtica de la Espa\u00f1a del siglo XXI. Esta forma de entender lo pol\u00edtico hoy es poner una propuesta de soluci\u00f3n\u00a0 a eso que se ha llamado \u201cel problema territorial\u201d,<\/strong> que no es un problema solo organizativo, sino de mutuo reconocimiento, de aceptar que si el Estado Espa\u00f1ol quiere ser algo hoy debe ser un pacto entre iguales, entre naciones y pueblos iguales con el objetivo de crear y mantener un estado del bienestar para los ciudadanos.<\/p>\n

Para ir socavando las antiguas ideas del inmovilismo pol\u00edtico actual cabe manifestar, una vez m\u00e1s, que la convivencia\u00a0 ordenada y pac\u00edfica\u00a0 se debe manifestar a trav\u00e9s de la pol\u00edtica y no sobre el uso exclusivo de la fuerza a los problemas que se plantean en la convivencia. Este es el camino que deber\u00eda tomar, en mi humilde pensamiento, tanto la Uni\u00f3n Europea como el Estado Espa\u00f1ol. En el objetivo com\u00fan del estado del bienestar, las colaboraci\u00f3n de los movimientos sociales deben ser reconocidos como sujetos pol\u00edticos y sus propuestas deben ser primeramente aceptadas y posteriormente debatidas para lograr el consenso entre los gobernantes y los gobernados.<\/p>\n

Prudenci Vidal Marcos<\/strong><\/p>\n

Miembro de La Marea Pensionista<\/strong><\/p>\n

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